36 Headache Medicine, v.4, n.1, p.36-39, Jan./Feb./Mar. 2013

Cefaleia e arte: ex-voto como arte da devoção e

gratidão

Headache and art: ex-voto as art of devotion and gratitude

NEUROARTNEUROART

NEUROART

Moema Peisino Pereira,

Luciana Patrízia A. Andrade-Valença,

1,3

Amanda Araújo da Silva,

Raimundo Silva-Néto,

Louana C. Silva,

Daniella Araújo de Oliveira,

Hugo André de Lima Martins,

Carlos Alberto Bordini,

4,5

Marcelo Moraes Valença

1,3

Unidade Funcional de Neurologia e Neurocirurgia, Departamento de Neuropsiquiatria,

Universidade Federal de Pernambuco, Brasil

Departamento de Fisioterapia, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil

Hospital Esperança, Recife Brasil

Neurologia, Faculdade de Medicina Barão de Mauá, Ribeirão Preto, São Paulo, Brasil

Clinica Neurológica Batatais, Batatais, São Paulo, Brasil

Pereira MP, Andrade-Valença LP, da Silva AA, Silva-Néto R, Silva LC, Oliveira DA, Martins HA,

Bordini CA, Valença MM. Cefaleia e arte: ex-voto como arte da devoção e gratidão.

Headache Medicine. 2013;4(1):36-39

RESUMORESUMO

RESUMO

Neste artigo, os autores revisam o uso do ex-voto como uma

forma de arte para expressar devoção e gratidão. Ex-voto

pode ser manifestado como objetos ou pinturas, como uma

forma de ação de graças por uma oração respondida ou

benção recebida. Muitos santos são invocados quando se

está lidando com dores de cabeça incapacitantes, como São

Denis, Santo Acacius, Santa Gemma e Santa Teresa de Ávila,

além do uso de objetos de arte, incluindo esculturas e pinturas,

que são produzidos comercialmente como base dessas práticas

religiosas.

alavrasalavras

alavras

chaves:chaves:

chaves: Ex-voto; São Denis; Arte; Pintura;

Religião.

ABSTRACTABSTRACT

ABSTRACT

In this article the authors review the use of ex-vote as an art

form expressing devotion and gratitude. Ex-voto may be

manifested as objects or paintings, as a form of thanksgiving

for an answered prayer or a blessing received. Several saints

are invoked when one is dealing with incapacitating

headaches, such as St. Denis, St. Acacius, Saint Gemma

and St. Teresa of Avila. Objects of art, including sculptures

or paintings, are commercially produced on the basis of

these religious practices.

eywords:eywords:

eywords: Ex-voto; St. Denis; Art; Painting; Religion.

INTRODUÇÃO

O ex-voto é uma manifestação artístico-religiosa que

desperta crescente interesse de historiadores, arqueólogos,

antropólogos, médicos e colecionadores. O termo ex-

voto é a abreviatura de ex-voto suscepto – ou voto

realizado e as palavras "votivo, votiva" vêm de votum

(desejo), donde deriva também "devoção". Uma

oferenda "votiva" é um dom que se faz como home-

nagem, desejo ou cumprimento de graça alcançada à

alguma divindade.

(1,2)

A prática votiva apresenta três etapas: realização

do voto, manifestação do milagre e pagamento da

promessa na forma uma pintura, escultura, fotografia,

placa, carta, bilhete, peça de vestuário, fios de cabelos

e órteses, entre outros, fazendo referência peculiar ao

sofrimento subido e graça alcançada.

(3-5)

Os ex-votos são uma "fé-pública", e não silenciosa.

Servem como testemunhos para outros fieis, reforçam a

devoção e credibilidade de um determinado Santo. São

expostos em recintos denominados "salas de milagres"

ou "salas de promessas" de templos sagrados, centros

de romarias e de peregrinações.

(1,6)

Atualmente, até a

internet é local de divulgação de ex-votos, havendo

endereços eletrônicos especializados.

(7)

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A arte votiva brasileira, mais especificamente a da

região nordeste do Brasil, tem grande representatividade

no animismo – herança da cultura africana. As esculturas

são confeccionadas com traços retos e formas geomé-

tricas, triangulares e retangulares.

(1,8)

Do ponto de vista artístico-estético, este gênero tem

características marcantes da arte popular, destacando-

se o anonimato, o tom sentimental e simbólico das obras

e a simplificação de cores, volumes e formas.

(1,9)

preocupação formal com a técnica está em segundo

plano, e grande parte dos artistas conhecidos como

"santeiros" ou "milagreiros" são artesãos locais com acesso

restrito a tradicionais escolas de arte.

(1)

Entretanto, há

exceções, com artistas que obtiveram sucesso e obras

clássicas com rigor à norma estética, como por exemplo

a Madonnna di Foligno de Raffaello Sanzio (Figura 1).

EX-VOTO ANATÔMICO

Quando o ex-voto é esculpido em formato de parte

do corpo humano – cabeça, perna, braço ou órgao

interno – é denominado "ex-voto anatômico".

(10)

Figura 2 três esculturas representando cabeças humanas

são apresentadas. Notamos que diferem entre si em seus

traços fisionômicos e penteados. Não sabemos ao certo

se representam o fenótipo dos contemplados na ação

de graças ou se foram comissionadas a São Denis ou

Santo Acácio – santos protetores contra cefaleia,

(10)

mas

são arte e, como tal, segundo Pablo Picasso, uma mentira

que nos faz perceber a realidade.

Figura 1. Madonnna di Foligno de Raffaello Sanzio. Esta pintura

(1511-1512) foi uma encomenda de Sigismondo de' Conti, secretário

do papa Júlio II, para comemorar um milagre por sua casa ter sido

preservada após ter sido atingida por um raio. Note que na parte

superior do quadro se pode perceber o formato de um encéfalo (perfil

direito). Curioso é o fato de Michelangelo ter pintado o afresco "A

Criação de Adão" em 1511-1512 (Capela Sistina, Roma), onde também

se percebe imagem de um encéfalo (perfil esquerdo)

Figura 2. Ex-votos cefálicos anônimos esculpidos em madeira.

Exposiçao no Museu do homem do Nordeste-Fundação Joaquim

Nabuco, Recife, Brasil.

SÃO DENIS, SÃO ACÁCIO E OUTROS

SANTOS INVOCADOS PARA CURAR CEFALEIA

São Denis foi o primeiro bispo de Paris e mártir da

igreja católica. Foi perseguido e em 258 d.C. foi

decapitado no Montemartre (monte do mártir, em

referência ao martírio de São Denis). Diz a lenda que,

após ser decapitado, São Denis levantou-se e segurando

sua cabeça caminhou 10 km até sua igreja (hoje Basílica

de Saint-Denis), onde morreu e foi sepultado. São Denis

é invocado para a cura da cefaleia e é um dos Catorzes

Santos Auxiliares (The Fourteen Holy Helpers) cujo culto

surgiu no século XIV em local hoje pertencente à

Alemanha, vinculado com a epidemia da peste negra.

(11)

Esses 14 santos são venerados pela Igreja Católica

por se acreditar que podem ajudar na cura de várias

doenças. São eles: São Denis e São Acácio (ambos contra

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PEREIRA MP, ANDRADE-VALENÇA LP, DA SILVA AA, SILVA-NÉTO R, SILVA LC, OLIVEIRA DA, MARTINS HA, BORDINI CA, VALENÇA MM

dores e males da cabeça), São Vito (contra epilepsia),

São Pantaleão (contra o câncer e a tuberculose, e pelos

médicos), Santa Margarida de Antióquia (contra os

ataques diabólicos e um bom parto), Santo Egídio (contra

a praga), São Jorge (em prol da saúde dos animais

domésticos), Santo Eustáquio (contra a discórdia familiar),

Santo Erasmo (contra doenças do ventre, intestinos e dores

no parto), São Cristóvão (contra a peste bubônica), Santa

Catarina de Alexandria (contra morte súbita), São Brás

(contra doenças da garganta), São Ciríaco (contra a

tentação no leito da morte) e Santa Bárbara (contra febre

e morte súbita). Como cada um tinha uma "especia-

lidade" ou incumbência especial todos juntos podiam

combater uma doença grave em toda sua plenitude, com

seus sintomas e manifestações. Essa incumbência foi

determinada na Idade Média de acordo com a lenda

ou martírio relacionada ao respectivo santo.

(11)

Esses poderes concedidos por Deus eram para afastar

certos perigos, curar doenças específicas e patrocinar

determinados ofícios. Muito interessante esse conceito de

"especialidade médica" vinculada a cada um desses

santos, algo que se desenvolveu somente muito tempo

depois na Medicina moderna.

Muitas vezes se usa uma oração para invocar esses

santos, como a que se encontra a seguir:

Oração aos Catorze Santos Auxiliares:Oração aos Catorze Santos Auxiliares:

Oração aos Catorze Santos Auxiliares:

"Deus todo poderoso e misericordioso, que honrastes

com privilégios especiais vossos eleitos Jorge, Brás,

Erasmo, Pantaleão, Guido, Cristóvão, Dinis, Ciríaco,

Acácio, Eustáquio, Gil, Margarida, Catarina e Bárbara,

dignai-vos conceder a todos os que, em suas

necessidades, implorarem o socorro desses santos, a

graça de serem atendidos em vista da salvação eterna.

Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco

vive e reina na unidade do Espírito Santo. Amém."

Outros recomendam: "Mergulhar uma fita branca em

água da chuva, e colocar no meio algumas pétalas de

cravo, um pouco de alho esmagado e uma pitada de canela

em pó. A fita deve ser amarrada ao redor da cabeça e se

fala a oração abaixo":

"Bem-aventurado São Denis,

Por favor, interceda em meu nome com o Senhor

para curar essa dor de cabeça, que está sobrecarregando

meu espírito, para que eu possa também ser, como se

estivesse em seu martírio, claro em meus pensamentos e

ser capaz de venerar nosso Senhor. Amém".

Quando a cefaleia for curada, a fita, o alho e a

canela devem ser mantidos por três dias. A fita pode ser

jogada fora, mas o alho deve ser preservado em água

pura e envolto em um saquinho verde ou pano. Esse servirá

como amuleto para evitar futuras dores de cabeça.

Santo Acácio (que também é conhecido por

Agathius, Achatius, Acacius) foi um centurião romano

natural da Capadócia que foi também decapitado. Na

Idade Média, Santo Acácio foi muito popular na Europa,

e lhe é atribuído o poder de curar dores de cabeça.

Gilberto Freyre refere que Santo Acácio já era invocado

em Pernambuco no século XVI por pessoas que sofriam

de cefaleia.

(11)

Santo Avertinus, Santo Atazano, Santa Catarina de

Siena e Santa Teresa de Ávila também são santos para

os quais orações são oferecidas para receber uma graça

de cura de uma dor de cabeça.

Outra santa invocada contra cefaleia é Santa

Bibiana. Com a morte de seus pais, a órfã Bibiana foi

aliciada para ser prostituta e, com a sua recusa, Bibiana

foi presa e torturada até a morte a chibatadas por não

ceder. Aqueles que a tocavam, de acordo com a lenda,

eram acometidos de loucura. Por conta disso, ela foi

transferida para um hospício, onde os doentes se

curavam. Tendo morrido em 361 d.C., seus restos mortais

foram lançados aos cães numa rua de Roma. No entanto,

eles não encostaram em seu corpo. No local onde o

corpo de Santa Bibiana foi enterrado floresceu um belo

jardim onde ervas eram colhidas para curar diversas

doenças, como dor de cabeça e epilepsia. Nesse local

foi construída a Igreja de Santa Bibiana.

Outros santos que supostamente podem curar outros

tipos de dor ou condições vinculadas a manifestação

dolorosa, são: São Madron (contra dor), Santa Apolônia

(contra dor de dente), São Policarpo (contra dor de

ouvido), São Wolfgang (contra dor de estômago), São

Bernardo (contra dor na coluna), Santa Amélia (contra

doenças dos braços), São João de Deus (contra doenças

do coração), Santa Juliana Falconiere e São Brice (contra

doenças do estômago), São Aldegundo e São Pharaildis

(contra doenças da infância) e São Lorenzo (Doenças

das juntas).

(12)

Ainda outra santa da Igreja Católica que é frequen-

temente invocada para interceder na cura de cefaleia é

Gemma Galgani (Maria Humberta Pia Galgani).

(13)

Santa

Gemma tinha fortes crises de cefaleia que se iniciavam

na quinta-feira e cediam na tarde da sexta-feira, ocasião

que falava receber sobre a cabeça a coroa de espinho

de Jesus.

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Concluímos que a prática do ex-voto vem se

tornando uma forma de arte muito presente nos dias

atuais Figuras 3 e 4.

7.Brunetti R. Gli ex voto. Disponível em http://www.

riccardobrunetti.it/exvoto.htm acesso em 1 maio, 2013

8. Barros S. Arte, folclore e subdesenvolvimento (2ª ed.). Rio de

Janeiro: Civilização Brasileira 1977

9. Leite RR. Arte e Religião: um estudo dos aspectos estéticos e

religiosos dos ex-votos. Dissertaçao (Mestrado em

Antropologia). Universidade Federal de Sergipe. São Cristovão

2012.

10. Neves GP. A arte de ser grato. Aparentemente toscas, as figuras

ex-votivas revelam-se ricas em significados. Disponível em http:/

/www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/a-arte-de-ser-grato,

acesso em 30 de abril, 2013

11. Andrade LE. Quartorze Santos de Emergencia. Objetiva, 2006.

http://www.objetiva.com.br/arquivos/capas/8573028114.pdf

12. http://www.idagospel.com/2013/04/7-perguntas-aos-

catolicos-sobre-a-intercessao-dos-santos.html

13. http://pt.wikipedia.org/wiki/Gemma_Galgani

Figura 3. Ex-voto da ceramista pernambucana Delly Figueiredo.

Figura 4. Quadro da artista plástica Ana Veloso com o tema ex-voto,

onde se encontram varias imagens representando cabeças e membros.

REFERÊNCIAS

1. Duarte AHSD. Ex-votos e poiesis: representações simbólicas na

fé e na arte. 2011 397 f. Tese (Doutorado em História) Pontífica

Universidade Católica, São Paulo.

2. Assumpção, l. Ex-voto, mídia das camadas populares. Disponível

emhttp://www2.metodista.br/unesco/agora/

mapa_animadores_pesquisadores_lilian.pdf acesso em 01 de

maio, 2013

3. Abreu JLN. Difusão, produção e consumo das imagens visuais: o

caso dos ex-votos mineiros do século XVIII. Rev. Bras. Hist.,

São Paulo. 2005 ; 25(49).

4. Frade C. Santo de casa faz milagre: a devoção a Santa Perna. São

José dos Campos, SP: Fundação Cultural Cassiano Ricardo,

Centro de Estudos da Cultura Popular.

5. Teixeira lC, Cavalcante MM, Barreira KS, Aguiar AC, Gonçalves

SD, & Aquino EC. O corpo em estado de graça: ex-votos,

testemunho e subjetividade. Psicologia & Sociedade. (2010) ;

22(1):121-9.

6. Oliveira JCA. Ex-votos da sala de milagres do Santuário de Bom

Jesus da lapa na Bahia: semiologia e simbolismo no patrimônio

cultural. Revista Museu. 2006;1(1):13-21.

Correspondence

Marcelo M. VMarcelo M. V

Marcelo M. V

alença.alença.

alença.

Neurology and Neurosurgery Unit,

Department of Neuropsychiatry,

Federal University of Pernambuco, Cidade Universitária,

50670-420 – Recife, PE, Brazil

Phone: +55 81 99229394; +55 81 34263501;

Fax: +55 81 21268539

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